القيم الحضارية النبيلة في جهاد النبي الكريم

الفصل الثاني :

القيم الحضارية النبيلة في جهاد النبي الكريم
الشبهة
الثانية من الشبهات المثارة حول رسول الله وسيرته الكريمة هي (أنه دموي)
متهور في قتل الأنفس وإزهاق الأرواح، وهذه التهمة متهافتة كأختها أمام
الحقائق التاريخية في سيرة رسول الله، في غزواته وسراياه، وفتوحات خلفائه
من بعد، وساقطة أمام مقررات الشريعة الإسلامية، وما توجبه من آداب وضوابط
في ممارسة الجهاد (القتال)، وإليك تفصيل ذلك في المباحث التالية:

المبحث الأول:
مشروعية الجهاد(1)
إن الحرب أو القتال عمل يقوم به أغلب شعوب العالم
إن لم نقل كلها، يلجأ إليه المتحضر منها عندما تخفق الوسائل والأساليب
السلمية في ما يطلبه أو يدفعه عنه، والذي يحكم على هذا العمل بالحسن أو
القبح هو شرعية رايته، ونبل أهدافه، وسلامة أساليبه ووسائله.
وقد دل على مشروعية الجهاد (القتال) القرآن والسنة والإجماع والعقل.

أما من القرآن فمنه قوله تعالى: {إِنَّ
اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ
بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ
وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالْأِنْجِيلِ
وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا
بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} (التوبة:111)، وقوله تعالى: {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ} (البقرة:190)، وقوله: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ} (البقرة:193).
ودل على مشروعة الجهاد من السنة أحاديث كثيرة، ومنها ما روي عن أبي هريرة قال سئل رسول الله أي الأعمال أحب إلى الله قال: ((إيمان بالله ورسوله)) قيل: ثم أي؟ قال Sad

(جهاد في سبيل الله)) قيل: ثم أي؟ قال: ((حجج مبرور))(1) ، وعنه أيضاعن رسول الله قال: ((من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير على متنه كلما سمع هيعة أو فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه))(2).

وهذه النصوص كلها متضافرة في الدلالة على فضل و مشروعية الجهاد
والقتال في سبيل الله تعالى، ولا جرم أن المفسرين وشراح الحديث النبوي
والفقهاء اختلفوا في حكم القتال في سبيل الله هل هو فرض كفاية أم فرض عين،
وذلك بعد إجماعهم على مشروعيته، وليس هذه الدراسة موضع التفصيل في هذه
المسألة(3).

أما دلالة العقل على مشروعية الجهاد في الإسلام فمنها ما ذكره
الأستاذ مصطفى السباعي رحمه الله تعالى في محاضرته القيمة عن نظام السلم
والحرب في الإسلام، إذ يقول: (وأما نظام الحرب في الإسلام فلا ريب في أنه
يقوم على النظرة التي يقوم عليها كل شريعة واقعية أقرت فكرة الحرب وهي أن
في الناس من لا تردعهم التربية ولا القانون عن العدوان والطغيان، وأن في
الأمم من تغريها قوتها وضعف جيرانها بالعدوان والاستعمار، لا جرم إن كان من
الخير أن يشرع استعمال القوة حينئذ...)(1).
فليس الإسلام إذن أول من
شرع القتال والحرب بل سبقه وتلاه غيره من الأديان والحضارات ، والحاصل أن
الإسلام يتميز على غيره في هديه في القتال فيحرص على نبل أهدافه ونزاهة
وسائله وأساليبه ، وشرعية رايته .

منقول من موقع نصرة محمد رسول الله؟